古人頭發多典故
【政治家的頭發】
“身體發膚受之父母”始于商湯，被曹操利用到極致。
最早的關于頭發的記載來自商湯。《書傳》記載，湯伐桀之后，大旱七年，史卜曰：“當以人為禱。”湯便把自己的頭發、指甲作祭品，也算是為萬人請命，于是天降甘霖，方數千里。在這里，湯其實用頭發替代了自身。因為華夏民族在遠古時期就認為，頭發可以代表人的整體，湯以犧牲自我而求雨，體現了很高的境界。
隨著中華文明的演進，頭發被賦予更多特殊的含義。《孝經》的一句話最為人熟知：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”華夏兒女除了出生時剃一次胎毛外，在相當長的歷史時期，幾乎終生不再剪發。不剪發，但需勤洗發，而且“五日一沐”，故此有了周公“握發吐哺”的精彩篇章。周公攝政時，既日理萬機，又禮賢下士，洗頭居然要“一沐三握發”，頻頻被來訪的客人打斷。
頭發如此顯眼，便成了人們互相辨認的重要標志。春秋時期，楚平王懸賞捉拿伍子胥，并畫了人像，掛在各地城門口。伍子胥白天躲藏，夜晚趕路，來到吳楚兩國交界的昭關。因為官吏盤查得緊，伍子胥一連幾宿睡不著覺，愁白了頭發，竟使守關役卒辨認不出，僥幸逃脫，真是典型的壞事變好事。
頭發的妙用，在一代奸雄曹操那兒得到充分體現。曹操討伐張繡，正值麥熟季節，乃頒布軍令：“大小將校凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。”豈料他自己的坐騎卻踩壞一大片麥田。戲劇性的一幕上演了，曹操鬧著自殺，被勸阻后，來了一個“割發權代首”。這在當時可不算“作秀”，而是相當嚴肅的自我懲罰。如上述所言，頭發“受之父母”，“全而生之，當全而歸之”，所以中國古代曾有“髡刑”，強行剃去人的頭發，這是對人精神和人格的一種蹂躪。
【讀書人的頭發】
“頭懸梁錐刺股”唐詩宋詞均借白發抒懷。
頭發不僅被政治家所用，也為讀書人所用。漢朝儒學大師孫敬小時候讀書非常用功，經常通宵熬夜，為防止瞌睡蟲來襲，就干脆將頭發用繩子系在屋梁上。這便是《漢書》所記“頭懸梁”的故事。而讀書人一旦注意上頭發，便激發出無限詩情。
面對安史之亂，憂國憂民的詩圣杜甫才四十多歲，就頭發稀疏，甚至連簪子都插不上。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”就是他的寫實。蘇東坡雖然仕途不順，日子卻一直過得比較灑脫，但貶官黃州、游歷赤壁之際，子瞻思及公瑾當年雄姿英發、建功立業，也不禁感慨自己“早生華發”。同樣抑郁的李白，更將頭發的寫意發揮到極致，“白發三千丈，緣愁似個長”。要知道太白筆下的廬山瀑布不過“三千尺”，長達三千丈的白發可謂“前無古人，后無來者”。
